席玲的腦殘遊記

你可曾安靜地坐著，不專注於任何事物，也不費力地集中注意力，而是非常安祥地坐著？這時你會聽到各式各樣的聲音、會聽到遠處的喧鬧聲，以及近在咫尺的細微聲響，這意味著你把所有的音聲都聽進去了，你會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裡自有美和深刻的洞識。

　　在閱讀克里希那穆提的《生命之書》的時候，感覺上你和他就好像朋友，在某個晴朗的日子裡坐在公園裡談人生、談內心的問題、探究存在的本質。你不懂人生為什麼充滿困難？為什麼人類高度發展的心智反而讓生活變得毫無意義，使得每天的日子都變成一種折磨？也許人們會上教堂、追隨政治或宗教領袖，但在日常生活中內心還是充滿著擾動；某些時刻也許會出現短暫的喜悅或快樂，但生活始終佈滿著烏雲。

　　但在《生命之書》中，克里希那穆提不會告訴你答案，他只提出問題，因為一旦你了解問題便能得到解答。實相只能靠自己去探索，只有如此，人們才有可以在生活裡展現出這最深的實相；你可以在每一個剎那的思想、關係、言語、姿態、微笑及淚水中發現它，如果我們都能發現它並且活出它，那麼我們就會變成真正富有創造力的人

　　本書是克氏作品的精選集，許多內容是台灣讀者過去從沒機會閱讀到的。對尚未接觸克氏思想的人來說，本書是內容最完整、最容易入門的默觀題材。對已經入門的讀者而言，本書釐清了許多克氏教誨中讀者容易感到困惑及曲解的部分。

作者簡介

克里希那穆提（J. Krishnamurti，1895-1986）
　　被公認為二十世紀最卓越的性靈導師，他在十四歲時被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。1925年他悟道，但四年後他解散了信徒為他成立的宗教機構，退出「通神學會」，並且宣布有生之年不再成立任何形式的組織，他認為，真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的了悟。捨棄所有的形式之後，克氏真正開始光華四射，走遍各國演講、傳播他的教言，幫助人類從無端的恐懼和無知當中徹底覺醒和解脫。赫胥黎、亨利．米勒、卓別林等當代重要知識份子都樂於與他交遊。自願追隨的門徒將克氏的教誨整理、紀錄後出版成70多種著作，流傳至今。


Jan.1 自在地聆聽

你可曾安靜地坐著，既不專注於任何事物，也不費力地集中注意力，而是非常安
祥地坐在那裡？這時你就會聽到各式各樣的聲響，對不對？你會聽到遠處的喧鬧
聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進去了；你的心不再是一
條狹窄的管道。若是以這種方式輕鬆自在地聽，就會發現自己的心在不強求的情
況下產生了驚人的轉變。這份轉變裡自有美和深刻的洞識。

Jan.2 放下心中的屏障，傾聽萬籟

你以何種方式在聽？是不是透過自己的企圖、慾望、恐懼、焦慮和各種的投射在
聽？是不是只聽自己想聽的那些能夠帶來慰藉、滿足和減低痛苦的東西？如果你
是透過慾望的屏障在聽，那麼很顯然你聽到的只可能是自己的獨白和自己的欲求
。還有別的聆聽方式嗎？其實你不但得聽清楚別人在說什麼，還得聽見街上的噪
音、鳥兒的啼聲、一波波的海浪聲、丈夫或妻子的說話聲、朋友的嗓音以及小嬰
兒的哭聲。只有不投射任何欲求，才能聽得出聲音裡的意義。因此你能不能放下
心中的屏障，真的去傾聽萬籟？

Jan.3 超越語言

聆聽是不易達成的一門藝術，但其中確實埋藏著美與高度的理解。我們應該懷著
生命的深度去聽，但我們聽的方式之中總是有成見與某種既定的觀點。我們無法
單純地聽，我們的思想、結論和偏見總是會造成阻隔……若想真的聆聽，我們的
心必須安靜，沒有任何欲求，只是放鬆地覺知著一切。處在這種警醒而被動的狀
態裡，才能聽到成見之外的東西。

語言往往會造成困惑，它只是一種表面的溝通工具。若想進入超越語言的神交，
你的聽覺就必須維持在被動的警醒狀態。心中有愛或許就懂得聆聽了，不過真正
能聆聽的人是極為罕見的。大部分的人都在追求結果，達成目標；我們不斷地在
征服和克服問題，因此聽的能力已經不見了。只有真正的聆聽才能聽到話中的詩
意。
Jan.4 安靜地聽

我不知道你有沒有真的聽過鳥叫。若想真的聽見某個聲音，你的心必須安靜──
這種靜默並沒有任何神祕色彩。譬如我想告訴你某件事，那麼你的心就不能有各
式各樣的想法；你必須安靜地聽我說話。當你看著一朵小花時，你不能替它定名
，不能將它歸類，也不能說它屬於那一個物種──如果一直忙著做這些事，就看
不見這朵花了。因此聆聽是最困難的事之一，不論你的對象是社會主義者、共產
主義者、國會議員、資本家、妻子、小孩、鄰居、公車的車掌，還是窗外的鳥兒
，都要全心全意地聽。只有在沒有任何念頭的情況下，你才能直接和對方的心相
印，如此才能洞察對方的話是真是假。